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hwp일본이 칼을 찬 무사의 나라라는 점은 일본과 중국, 우리 나라 등을 비롯한 소위 동아시아 문화권에서 찾아보기 힘든 독특한 문화이다. 무사란 원래 중세 초기 제후의 궁성에서 방위의 임무를 띤 군사들을 의미하였고, 그 뒤 봉건 제후에게 충성과 봉사의 의무를 가졌던 무사 계급전체를 포함하게 되었다. 고대의 주인공이 공가나 귀족이라면 중세의 주역은 무사일 것이다. 이제 까지 공가의 변견으로 살아온 무사는 드디어 자신이 가지고 있는 무력이라는 강대한 힘에 주목하기 시작했다. 힘을 가진 자신들이 왜 유약한 공가가 하라는 대로 하지 않으면 안되는 것일까라는 의문과 불만에서 무사들의 반항이 시작된 것이다. 12세기 말 미나모토노 요리토모가 가마쿠라에 바쿠후를 창건한 것이 본격적인 무가정권의 시작이다.한때 공가정권인 겐무정권이 부활했지만 곧 붕괴하고 무로마치 바쿠후와 전국시대를 거처 에도바쿠후로 이어져 1868년 메이지유신을 맞이하기까지,약 700년에 걸쳐 무사가 일본정계를 주도했다.
수도의 귀족은 권력유지를 위하여 무사의 힘을 인정했고 무사가 중앙정치에 나오게 된 것이다. 헤이안시대의 귀족들은 불교를 믿고 중요하게 여겨 큰절은 힘을 가지고 있었고 귀족처럼 많은 장원을 가지고 있어서 세력이 강하였다. 그중 귀족과 사원 사이에서 분쟁이 일어나고 여기에서 무사가 힘을 얻기 시작했다. 그래서 1192년 미나모토 요리토모는 무사정권을 만들었다. 이 정권을 귀족정치와 차별시키기 위해 교토에서 떨어진 가마쿠라에 막부를 두었다. 이즈음 무사는 새로운 인간관계를 만들었다. 예를들면 가마 쿠라 시대의 무사는 장군으로부터 부여밭은 토지에 살고, 농민을 이요하여 농업을 하고 있었다. 분쟁같은 것이 일어났을 때는 가마쿠라에 모여, 장군을 위하여 싸웠다. 이시대에 토지를 둘러싸고 지배하는자와 이에 복종하는자의 관계가 생겼던 것이다. 이것을 주종관계라고 한다. 이와 같은 장군은고온으로 무사에게 토지를 주었다. 그리고 무사는 고온에 보답하였다. 이것을 고봉이라고 한다. 이와 같은 양쪽의 의무관계가 고대 사회와 다른점이다. 고대 사회에서는 윗사람이 아랫사람을 힘으로 지배하는 형태였다. 가마쿠라 막부는 전국을 지배하지는 못하였다. 서일본에서는 아직도 귀족의 힘이 강했고 교토의 조정(천황을 중심으로 하는 귀족의 정치권력)이 서국을, 가마쿠라막부(장군을 중심으로 하는 무사의 정치권력)가 동국을 지배 하고 있었다고 말할 수 있다. 이것이 귀족과 무사의 이중정권이다.
가마쿠라 막부는 3인의 겐지장군뒤에 호죠씨가 정치 권력을 갖게 되었다. 1232년 무사를 지배하기 시작하여 무사 최초의 법률인 고세바이시키모쿠를 만들었다. 이것은 점점 서일본쪽으로 넓혀져갔다. 서로 지배권을 크게하기 위하여 무사와 무사 , 무사와 귀족사이에서 토지를 둘러싼 분쟁이 떄때로 일어나게 되었고, 이와 같은 분쟁을 해결하기 위해서도 무사의 법률이 필요하게 된 것이다. 가마쿠라 시대는 무사의 헤이안 시대의 불교는 귀족중심의 불교로, 이해하기 여러운 것이었다. 하지만 가마쿠라 시대에는 누구라도 알수 있는 쉬운 불교의 가르침이 널리 퍼졌다. 분쟁이 계속 이어졌기 때문에 여러계급의 사람이 불교에서 구원을 찾았다고 말할 수 있을 것이다. 이와 같은 것이 가마쿠라 시대의 새로운 불교의 특징이다. 오늘날 까지 이어지고 있는 조도슈, 조도신슈, 지슈, 린자이슈, 소토슈, 니치렌슈 등의 종파는 이시대에 새롭게 발생한 것이다.
사무라이 - 생각의 나무
하루밤에 읽는 일본사 -카와이 아츠시 지음 중앙M&B
2.무사도
1984년 이래 현제 까지 통용되고 있는 지페가 3종류 있다. 만엔: 사상가 후쿠자와 유키치, 5천엔: 교육가 니토베 이나조, 천엔: 문학가 나츠메 소세키이사람들의 공통점은 명치시대때 무사도 정신을 앞장서서 긍정적으로 적극적 주장한 사람들이다. 일본에서는 종교나 도덕교육을 별도로 받지 않고 무사도를 통해 도덕교육을 받고 있다는 사실이다.일본을 아는 핵심 KEY WORD를 뽑는다면 당연 일본특유의 봉건제도와 무사도를 뽑을수 있다. 이런 무사도는 입에서 입으로 전해 내려온 관념군(觀念群)이다.
무사도의 사전적 정의
