분야
docx세계화와 더불어 한국사회는 많은 변화를 경험하고 있다. 단편적인 모습을 초등학교 입학식을 통해 알 수 있다. 다문화 가정의 증가로 인해 초등학교 입학생 중 과반수가 얼굴색이 다르고 피부가 다르다. 지역에 따른 차이는 존재하지만 예전에는 농촌지역에서만 한정되어 있었던 다문화 가정의 자녀들이 현재는 도시에서도 초등학생 50명 중 1명이 다문화 가정 자녀일 정도로 많은 부분 증가되었다. 또한 외국인 노동자의 국내취업 또한 증가하면서 국적 또한 매우 다양해졌다. 한편, 한국은 예로부터 단일민족, 백의민족 등의 단어로 민족성을 교육받아왔다. 지금에야 단일민족, 한민족이라는 단어가 시대에 뒤떨어진 단어로 느껴지지만 한국의 뿌리가 그렇고 몇 년 전까지만 해도 공교육에서는 이를 강조해왔다. 그로 인해 다문화 가정의 자녀 및 부모가 한국의 현실에 맞서 적응하는 데에는 많은 어려움이 따른다. 다양성에 대해 인정하고 수용할 만한 사회적 인식이 준비되지 못했고 기반 시설이 제대로 확립되지 못해 여전히 다문화 가정의 이주 외국인들과 그 자녀들은 어디에도 속하지 못한 채 소외감을 느끼고 있다.
본론에서는 다문화 가정의 증가로 인한 문제점을 기술하고 이를 해결하기 위한 정부지원정책의 방향에 대해서 논의할 것이다. 이를 통해 우리는 다문화 가정의 증가가 한국사회에 어떠한 변화를 가져왔는지 알 수 있으며 정부 정책의 방향을 살펴봄으로서 국민으로서 우리는 어떠한 자세로 변화를 받아들여야 할지 생각해볼 수 있다.
본론
한국 사회와 다문화
한국 내의 다문화 유입배경
다문화가정은 현재 국내에 거주하고 있는 국제결혼가정, 외국인근로자가정, 새터민 가족을 가리키는 용어로 사용하기도 하지만 본 연구에서는 국제결혼가정을 다문화가정을 의미하는 것으로 사용한다. 국제결혼가정을 다문화가정으로 고쳐 부르는 것에는 사회적 합의가 진행되어 있다.
2003년 30여개의 시민단체로 구성된 건강가정시민연대는 국제결혼, 혼혈아 등의 차별적 용어를 추방하고 대신 다문화가족이나 다문화가족2세로 부르자고 제안하였다. 이 제안은 큰 호응을 얻고 있어서 대통령 자문 빈부격차, 차별시정위원회의 홈페이지의 뉴스레터, 재외동포재단 홈페이지, 새국어 소식 2004년 6월호, 한양대 신문, 여성신문76호 등 관련단체에서 고쳐 부르고 있다(김갑성, 2006).
국제결혼가정은 1990연대 농촌총각 장가보내기 운동의 결과로 늘어나기 시작했던 것이 특정 종교단체의 종교적인 신념으로 대규모 집단 국제결혼이 성사되면서 활성화 되었고, 이어 결혼 중개업자가 주도하여 아시아계 외국인 여성이 한국으로 와서 결혼생활을 하는 경우가 현재는 대다수를 이루고 있다.
1990년대에 이르러 국제결혼이 급증하게 되는데 한국사회에서 주변화된 남성들과 경제적으로 빈곤한 국가의 여성들과의 결혼이 주를 이룬다. 결혼문제로 어려움을 겪고 있는 농촌총각과 중국의 조선족 처녀들과의 결혼이 그 시초가 되었다. 조선족 여성들은 언어와 문화, 혈연적 배경이 같은 민족이기 때문에 한국생활에 적응하는 데에 별 문제가 없을 것이라는 기대가 있었으나 문화적 차이에 대한 이해의 부족은 적지 않은 부부갈등을 낳았다.
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