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hwp1. 마르크스가 설명하는 교육이란 개념을 토대로 본인이 인식하고 있는 교육이란 무엇이며, 교육의 역할은 무엇이라고 보는가? 구체적으로 설명하시오.
마르크스는 그 본인이 직접적으로 교육에 대한 언급을 꺼내놓은 내용이 얼마 되지 않는다. 그의 이론을 각각 다른 시선에서 교육사회학적인 시선으로 풀어놓은 해석들이 있을 뿐이다.
마르크스 이론은 구조론과 이데올로기론으로 정리할 수 있겠다. 두 가지 측면은 사회 변화에 대한 필연성과 인간 해방의 당위성을 주장하기 위한 것이다. 교육학의 주제인 변화와 인간은 마르크스 이론의 핵심적인 주제와 일치한다는 점에서 흥미롭다고 볼 수 있다.
교육의 공적 성격이 확고해짐에 따라 부르주아 계급이 직접적으로 교육으로 민중을 통제하는 시대는 지나갔다. 그들은 제도를 통해 교육 통제를 정당화 해왔지만, 현대 자본주의 사회에서 교육에 대한 통제는 국가의 역할이 되었다. 국가가 교육을 통제한다는 점에서 구조론과 이데올로기론을 논하지 않을 수 없는데, 구조론자들은 자본주의 경제구조하에서 국가는 자본가 계급을 위한 도구이며, 자체의 자율성이 없는 기계적인 도구뿐이라고 주장한다. 한편 이데올로기론자들은 국가를 자본가 계급과 노동자 계급 또는 더 세분화된 계급들간의 지속적인 투쟁이 일어나는 장소라고 본다. 구조론자들에게 국가는 자본가의 계급의 의도를 그대로 교육현장에 나타나게 하는 하수인이거나 통제용도구로 비유된다면, 이데올로기론자들에게 국가는 대립하는 계급들 앞에 놓인 고지이며 점령하는 계급이 계급투쟁에 매우 유리한 조건을 갖게되는 것이라 비유할 수 있다.
구조론적 방면에서 조금 더 자세히 이야기 해보자면, 알뛰세르의 말을 인용할 수 있겠다. 그의 이론에 따르자면 교육은 지배게급의 의도대로 자본주의 생산체제를 유지하는데 필요한 기술을 습득케 할 뿐만 아니라 현존 질서를 수용하는 태도나 가치도 가르친다. 교육을 포함한 모든 이데올로기적 국가장치들을 국가가 조종하고 국가는 지배계급을 장악하고 있다면, 이데올로기의 자율성은 없어진다. 곧 경제구조에 의해 이데올로기가 결정되게 되는데, 교육을 포함한 모든 이데올로기적 국가장치들은 생산관계의 재생산을 확립하는 구조의 부분으로서 주어진 역할을 기계적으로 수행토록 하게 한다.
이데올로기적 방면에서 설명하는 것으로 이 글을 마무리하자면, 그람시의 이야기를 인용할 수 있겠다. 그는 의식의 세계에는 상당한 정도의 자율성이 있다고 보고 있는데, 사회변화의 가능성은 노동계급의 교육적 성공에 크게 달려있다는 믿음이 있다. 정치적 혁명을 성취하기 위해서는 사전에 새로운 문화적 풍토가 조성되어야 하며, 이를 위한 실제적 작업은 노동자들에게 ‘넓은 의미에서의 교육’을 제공하는 것이다. 새로운 문화적 풍토의 조성이란 우리에게 이미 익숙해진 말로 표현하자면 대중의 의식화이다. 그의 이론에 따라 학교를 해석하자면, 지적 과정을 통한 비판적 체계를 깨닫고, 비판적 의식을 가진 지식인들을 길러 혁명을 선도하고, 사회변화를 실현할 수 있다는 논리로 이어진다. 어떤 계급에서도 그 계급에 맞는 걸맞는 유기적 지식인들이 있다고 보며, 계급간의 이데올로기를 주도하기 위한 싸움이 치열하게 전개되는 장소는 바로 교육이라고 지적한다.
2. 인간과 사회, 교육의 관계를 설명하는데 중요한 패러다임 두 가지는 생산과 재생산이다. 한국 교육의 생산과 재생산 관점에서 현 “학력”이 갖는 의미가 무엇이라고 생각하는가? 논리적으로 설명하시오.
한국사회는 예전에는 교육을 통한 계급이동이 활발한 편이었으나 점차 계급간 이동이 불가능한 구조를 갖추어가고 있다. 계급구조가 고착화되면서 불평등한 계급재생산 구조를 갖추어가고 있다. 계급구조가 고착화되면서 불평등한 계급재생산 구조에 대한 불만들이 표출되고 있지만, 한편으로는 여전히 계급상승이라는 예외에 대한 신회로 인해 경쟁이 심화되고 있다.
이를 반박할 수 있는 여러 자료들이 조사되어 공개되고 있지만, 여전히 그 환상에 가까운 신화는 깨어지지 않는다. 교육을 통한 계급상승이라는 예외적인 상황에 대한 경쟁적인 모험이 팽배한 현실은 그 어떠한 것을 통해서도 깨어지지 않는다.
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